*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Toplam Kategori: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Forum Anasayfa » SERBEST KÜRSÜ » MÜZİK DİNLEMEK HAKKINDA... GÖRÜŞLER

önceki konu sonraki konu

Bu konuda 24 mesaj mevcut

Sayfa (1): (1)

Ekleyen

Mesaj

	nurettin79

MÜZİK DİNLEMEK HAKKINDA... GÖRÜŞLER

13 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 16.05.2005

En Son On: 29.07.2013 - 09:19

Cinsiyeti: Erkek

Aletsiz, çalgısız nağmeli sese sima denir. Çalgı aleti ile birlikte olan insan sesine gına [müzik] denir. Gına haramdır. (Dürr-ül mearif)

Lokman suresinin 6. âyetindeki lehv-el hadis ifadesini âlimler musiki, çalgı aleti olarak bildirmiştir. İbni Mesud hazretleri yemin ederek lehv-el hadisten kasıt, çalgı aleti ve musiki olduğunu söylemiştir. (Tefsir-i ibni Kesir, Tefsir-i Medarik)

Mevâhib-i aliyye ismindeki tefsirde, lehv-el hadis âyeti şöyle tefsir ediliyor: Bazıları, yalan hikayeler yazarak veya şarkıcı kadınlar tutup herkese ses nağmeleri dinleterek, Kur’an-ı kerim dinlemelerine engel olmaya çalışıyorlar. Onlara Cehennem ateşini müjdele! (Mevâkib tefsiri)

Bir hadis-i şerifte de buyuruluyor ki:

(Üçü hariç, her lehv bâtıldır.) [Deylemi]

Demek ki lehv, bir oyun, bir eğlence bir çalgı olduğu için böyle buyuruluyor.

Müfessirler, İsra suresinin 64. âyetinde şeytana, (Vestefziz... bi savtike [Sesinle oynat]) demenin çalgı ile oynat demek olduğunu, bu âyetin, her çeşit çalgıyı haram ettiğini bildirmişlerdir. (Şeyhzade)

Müfessirler Enam suresinin 70. âyetini, (Dinlerini [şarkı ile, musiki ile] oyun ve eğlence hâline sokanlardan uzak dur) şeklinde tefsir etmişlerdir. Kur’an-ı kerimde buyuruluyor ki:

(Peygamberin emrine uyun, yasak ettiğinden sakının!) [Haşr 7]

(Resule itaat eden, Allah’a itaat etmiş olur.) [Nisa 80]

(O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin, pis şeyleri haram kılar.) [Araf 157]

(Kur'anı sana insanlara açıklayasın diye indirdik.) [Nahl 44]

Şimdi Resulullah efendimiz, yukarıdaki âyetleri nasıl açıklamışsa ona bakalım:

(İlk teganni eden şeytandır.) [Taberani]

(Sesini gına ile yükseltene şeytan musallat olur.) [Deylemi]

(Rahmet melekleri, ceres, [çan, zil, çıngırak] bulunan yere girmez.) [Nesai]

(Rahmet melekleri, köpek ve çan bulunan kafileye yaklaşmaz.) [Müslim, Ebu Davud, Tirmizi]

(Ceres, şeytanın mizmarıdır.) [Müslim Ebu Davud, Nesai] [Mizmar çalgıdır]

(Kur'an mizmarlardan okunduğu zaman ölebilirsen öl.) [Taberani]

(Çalgıları yok etmek için gönderildim.) [Ebu Nuaym]

(Cenab-ı Hak, zurna, gırnata, ud, def gibi bütün çalgı aletlerini, cahiliyet döneminde tapınılan putları kaldırmamı emretti.) [İ.Ahmed]

(Şarkıcı ve çalgıcı kadınlar çoğaldığı ve içkiler mubah gibi içildiği zaman, bazı belalara maruz kalınır.) [Tirmizi, Ebu Davud, İ.Mace, İ.Ahmed]

(Bir zaman gelecek, ümmetimden bazısı, zinayı, ipek giymeyi, içki içmeyi, mizmarı helal addedecektir.) [Buhari]

(Musiki, kalbde nifak hasıl eder.) [Beyheki]

(Şarkıcı kadınlar ve çalgı aletleri çoğaldığı, bu ümmetin sonra gelenleri [türediler], önceki âlimleri kötülediği zaman bazı belaları bekleyin.) [Tirmizi]

(Şarkıcı kadının aldığı para haram olduğu gibi, onu dinlemek ve yüzüne bakmak da haramdır. Haramla beslenen vücuda Cehennem ateşi layıktır.) [Taberani]

(Kur'anı mizmarlardan okuyanlara Allah lanet eder.) [Müsamere]

İbni Hibban’ın bildirdiği hadis-i şerifte, Resulullah, develerin boyunlarındaki ceresleri [çanları] çıkarmıştır. Halbuki çan şehveti tahrik etmez. Çan bulunan yere rahmet melekleri girmiyor. Artık çalgıyı, çalgı aletlerini siz düşünün. Şeyh-ul-islâm Ahmed ibni Kemal efendi Kırk Hadis kitabında buyuruyor ki:

(Mizmarları kırmak ve hınzırları öldürmek için gönderildim) hadis-i şerifindeki mizmar, bütün çalgı aletleridir. Bu hadis-i şerif, her çeşit çalgıyı ve domuz eti yemeyi yasak etmektedir.

Hiçbir âlim musikiye mubah dememiştir

Yukarıdaki yazıda musikinin, çalgıların haram olduğunu âyet ve hadislerle bildirmiştik. Şimdide âlimlerden örnekler veriyoruz:

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

İmam-ı Zıyaeddin-i Şami, Mültekıt kitabında, (Hiçbir âlim, teganniye mubah dememiştir) buyurdu. (1/266)

Kur'an-ı kerimi musiki perdelerine uydurarak okumak haramdır. (Bezzâziyye)

Çalgı çalmanın haram olduğu, icma ile bildirildi. (Makamat-ı Mazheriyye)

Çalgı çalarak veya oyun arasında Kur'an okuyan kâfir olur. (Tergib-üs-salât)

Şimdiki tarikatçıların yaptıkları gibi, dönmek, dümbelek, ney, saz çalmak haramdır. (Tahtavi şerhi)

Teganni ile okuyan bir imamın arkasında kılınan namazın iadesi gerekir. (Halebi)

Teganni haramdır. (Tıbb-ün-nebevi)

Burhaneddin-i Mergınâni buyurdu ki:

Kur’an-ı kerimi teganni ile okuyan hafıza, ne güzel okudun diyen kimsenin imanı gider. Tecdid-i iman gerekir. Kuhistâni de, böyle yazmaktadır. (Dürr-ül-müntekâ)

İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki:

Eğlence veya para kazanmak için başkalarına şarkı söylemek, sözbirliği ile haramdır. Çalgı ile raks etmek büyük günahtır. Sıkıntısını gidermek için kendi kendine şarkı söylemek günah değildir. Çalgı olarak, yalnız kadınların düğünlerde def çalması câizdir. (R.Muhtar)

Fısk ve içki içilen yerlerde çalgı çalmak ve bunu dinlemek haramdır. Resulullah çobanın kavalını işitince, parmakları ile mübarek kulaklarını kapadı ise de, yanında bulunan Abdullah bin Ömer’e kulaklarını kapamasını emretmedi. Bu da, geçerken duymanın haram olmadığını göstermektedir. Çalgıyı, içki, oyun ve kadın bulunan yerlerde keyif için çalmak haramdır. Düğünlerde def çalmak hadis-i şerifte emredildi. Bayramda, savaşta, hac yolunda ve askerlikte davul ve benzeri aletleri çalmak caizdir. Sahurda, düğünlerde davul çalmak da caizdir. [Okullarda, milli ve siyasi toplantılarda bando, mızıka, mehter marşı çalmak câizdir.] (Hadika)

Def, tanbur ve her çeşit çalgıyı evinde, dükkanında bulundurmak, kendisi kullanmasa bile, satmak, hediye etmek, ariyet veya kiraya vermek günahtır. (Berika)

Tasavvuf müziği diye bir şey yoktur. Müzik, nefsin gıdası, ruhun zehiridir, kalbi karartır. (Dürr-ül mearif)

İlahileri çalgı ile, ney çalarak okumak bid'attir. Harama helal diyen ve haramı ibadete karıştıran kâfir olur.

Resulullah efendimizin geldiği bir evde, küçük zenci kızları [cariyeler] def çalıp şarkı söylüyorlardı. Şarkıyı bırakıp, Resulullahı övmeye başladılar. Resulullah efendimiz, (Onu bırakın, oyun arasında beni övmeyin. Beni övmek [mevlid, ilahi] ibadettir. Eğlence, oyun arasında ibadet caiz değildir) buyurdu. (K. Saadet)

Her çeşit çalgı dinlemek haramdır. (Fetava-i Bezzaziyye, Hadika, Ahlak-ı alaiyye)

Müzik bütün dinlerde büyük günahtır. (Dürr-ül-münteka)

İncilin yasakladığı müziği, sonradan papazlar Hıristiyanlığa soktu. (Mevahib-i ledünniye şerhi Zerkani)

Müzik kelimesi, yunanlıların büyük putları olan Zeüs’ün kızları sayılan Mousa (Müz) denilen 9 heykelin adından hasıl olmaktadır. Bozuk dinler, kalbleri ve ruhları besleyemediği için, müziğin, her çeşit çalgı sesinin nefslere hoş gelmesi, nefsleri beslemesi ruhani tesir sanıldı. Bugünkü batı müziği, kilise müziğinden doğdu. Şimdi yeryüzünü kaplayan bozuk dinlerin hemen hepsinde, müzik, ibadet halini almıştır. Müzik ile, her çeşit çalgı ile nefsler keyiflenmekte, şehvani arzular kuvvetlenmektedir. Ruhun gıdası olan, kalbleri temizleyen ve nefsleri ezip, haramlara olan arzularını yok eden, ilahi ibadetler unutulmaktadır. Müzik, her çeşit çalgı, insanları, alkolikler ve morfinmanlar gibi gaflet içinde, uyuşuk yaşatmaktadır. Böylece, nefsleri azdırarak, sonsuz saadetten mahrum kalmasına sebep olmaktadır. İslam dini, insanları bu felaketten korumuştur. (S.Ebediyye)

Ekleme Tarihi: 01.10.2005 - 12:36

	Dunya Misafiri

SIZE KATILIYORUM

123 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 30.09.2005

En Son On: 04.07.2006 - 20:52

Cinsiyeti: -----

Selamünaleyküm nurettin abi

size katiliyorum yani hadislere, cok iyi bir konu secmissiniz ALLAH sizden arzi olsun
zaten benimde aklimdaydi hep bu konu
bende bir ilahi bir sarki dinliyorum iki arada bir derede gibiydim ama simdi tüm sarkilari silecegim PC den Allah sizden sonsuza kadar razi olsun insALLah

Ama ögrenmek istedigim bir konu var
benim duyduklarima göre yani sarki dinelyenin ahirette kulaklarina kursun sIkIlacakmis acaba dogrumu ?????

Yaradana emanet olun...

Ekleme Tarihi: 01.10.2005 - 20:20

	_Resul_

627 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 20.05.2005

En Son On: 18.11.2005 - 11:51

Cinsiyeti: Erkek

Ben bu konudan emin değilim. Kur'an'da konu hakkında hiçbir şey yok. Yukarıdaki hadisler de sağlam değil. Bilemiyorum. Emin olamadığım konulardan biri bu. Niye haram, niçin haram eğer haramsa?

Ekleme Tarihi: 02.10.2005 - 18:24

	Dunya Misafiri

123 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 30.09.2005

En Son On: 04.07.2006 - 20:52

Cinsiyeti: -----

Resul kardese:

ben bu konuyu söyle ögrenmistim
sarkilar genellikde dinden islamdan degilde dünyevi seylerden alaklidir mesela sarkilarin nerdeyse tümü askla alakalidir oysa ilahiler Allah aski Peygamber aski belirtilir.
Sarki dinledigmiz takdirde bu sarki sözlerine katilmis oluyoruz mesela : bir kac örnek

1. '' Sana taparim''
2. ''Bu dünya sensiz haram bana''

Buna benzer seyler yani benim düsüncem bu yüzden haram olmalidir

Allaha emanet olun ...

Ekleme Tarihi: 02.10.2005 - 20:01

	HiLaL-i ehmer

112 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 31.03.2005

En Son On: 30.07.2008 - 19:32

Cinsiyeti: Bayan

Bu sarkilari "ilahi" olarak dinleyebilirmiyiz?
Mesela, sarkida seni seviyorum geciyor ve sen onu Allahi düsünerek dinliyorsun...???

Sorumu anladiniz insAllah..

Ekleme Tarihi: 02.10.2005 - 20:15

	nurettin79

müzik dinlemek

13 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 16.05.2005

En Son On: 29.07.2013 - 09:19

Cinsiyeti: Erkek

selamün aleyküm

kardeşim dünya misafiri yazmış olduğum görüşler alıntıdır. Günümüzde bir çok yorum yapılmaktadır. Resul kardeşimiz konuyu kuran-ı kerimde göredim demiştir. Kuran-ı kerim de bulunmuyorsa hadislere, ashabın yaşayış biçimine bakılır. Sormuş olduğun soru hakkında bilgim yoktur. Selametle...

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 08:35

	ahmet gunay

RE:

Misafir

Kayıt Tarihi: 30.11.2024

En Son On: 29.07.2013 - 09:19

Cinsiyeti: -----

Alıntı
Orijinali manevi

Bu sarkilari "ilahi" olarak dinleyebilirmiyiz?
Mesela, sarkida seni seviyorum geciyor ve sen onu Allahi düsünerek dinliyorsun...???

Sorumu anladiniz insAllah..

Değerli kardeşim;

Keyf ve eğlence için, her çalgıyı çalmak ve dinlemek haramdır. Yalnız savaşta, askerin moralini kuvvetlendirmek için, bando, mızıka çalmak ve bunlara sulhta da hazırlanmak ve düğünlerde davul, def çalmak caizdir. Mescidlerde her çalgı haramdır. (Ukud-üd-dürriyye)

Hak sevgisi ile sima dinleyen sıddık, nefse uyup dinleyen zındık olur. (Siyerül-aktab)

Hakkınızı helal edin

Selam ve dua ile.

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 08:47

	alican_1982

ACIKLIĞA KAVUŞTURUR MUSUNUZ?

14 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 19.08.2005

En Son On: 31.03.2008 - 12:43

Cinsiyeti: Erkek

ilahiler de calınan aletler ney pekiarkadaslar?günümüzde okadar ezgiler var.aynı müzik gibi yapmışlar müzük ten hiç farkı yok.sazı var ney i var gitarı var davulu var var oğlu var.çalgı aletleri haram sa ilahilerde ezgilerde niye kullanıyorlar?bunu acıklığa getiirecek arkadaslar varmı?bizahmet getirirse cok sevinirim.ALLAH a EMANET OLUN
ALLAH HEPİNİZDEN RAZI OLSUN.......

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 09:05

	nurettin79

RE: ACIKLIĞA KAVUŞTURUR MUSUNUZ?

13 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 16.05.2005

En Son On: 29.07.2013 - 09:19

Cinsiyeti: Erkek

Alıntı
Orijinali alican_1982

ilahiler de calınan aletler ney pekiarkadaslar?günümüzde okadar ezgiler var.aynı müzik gibi yapmışlar müzük ten hiç farkı yok.sazı var ney i var gitarı var davulu var var oğlu var.çalgı aletleri haram sa ilahilerde ezgilerde niye kullanıyorlar?bunu acıklığa getiirecek arkadaslar varmı?bizahmet getirirse cok sevinirim.ALLAH a EMANET OLUN
ALLAH HEPİNİZDEN RAZI OLSUN.......

evet kardeşim sana katılıyorum, günümüzde bir çok şey ticarete dökülmüş durumda hatta öyle ilahiler var ki şarkı makamında neredeyse tüm aletler kullanılıyor, islamı her yönde kullanmaya başladılar, son zamanlarda islamı okuyup istişare edeceğimize günümüzde islam tartışma haline gelmiş birçok bidat ortaya çıkmıştır, bu konu ile ilgili görüşleri sunabilirim sadece, yorum için gerekli ilim tahsilim yok.

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 10:17

	nurettin79

müzik dinlemek

13 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 16.05.2005

En Son On: 29.07.2013 - 09:19

Cinsiyeti: Erkek

Allahü teâlânın aşkı ile dolmuş, evliyanın büyüklerinden olan Mevlana Celaleddin-i Rumi hazretleri, ney ve başka hiçbir çalgı çalmadı. Musiki dinlemedi ve raks etmedi. Zikrin kalb ile, sessiz olacağını Mesnevi’de bildirmektedir.

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 10:24

	HiLaL-i ehmer

112 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 31.03.2005

En Son On: 30.07.2008 - 19:32

Cinsiyeti: Bayan

Allah razi olsun... ahmet günay abim.

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 11:47

	zec

132 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 19.10.2004

En Son On: 23.11.2012 - 11:55

Cinsiyeti: Erkek

İmam Gazzâlî İhyâ isimli eserinin 35 sayfasını bu meseleye ayırarak bütün söylenenleri tahlil etmiş, delilleri karşılaştırmış ve şu neticeye varmıştır:
Mûsıkî ister ses ister âlet ile olsun tek hükme bağlı değildir: Haram, mekruh, mübah ve müstehab olabilir.
1) Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan gençler için yalnızca bu duyguları tahrik eden müzik haramdır.
2) Vakitlerinin çoğunu buna veren, iştigâli âdet haline getiren kimse için mekruhtur.
3) Güzel sesten zevk alma dışında bir duyguya kapılmayan kimse için müzik mübahtır, serbesttir.
4) Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde yalnızca güzel sıfatları tahrik eden kimse için müstehabdır.59
Gazzâlî incelemesini sürdürürken müziğin duruma göre ya mübah veya mendûb olduğunu, onu haram kılan şeyin kendisi değil, dıştan ârız olan beş sebepten ibaret bulunduğunu ifade ederek şöyle devam ediyor:
1) Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir. Aslında kadının sesi haram değildir; ancak şehveti tahrik ederse Kur'ân okumasını bile dinlemek haram olur.60
2) Müzik âleti içki meclislerinin sembolü olan âletlerden ise bunu kullanmak haram olur; diğerleri mübah olmakta devam eder.
3) Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır.
4) Gençliği icabı şehevî duyguların mahkûmu olan bir kimse aşırı derecede müziğe düşer, müzik onun yalnızca cinsî arzusunu tahrik ederse onun müzikten uzak durması gerekir.
5) Sıradan bir insanın müzik şehvetini de ilâhî aşkını da tahrik etmediği halde bütün vakitlerini alır, onu başka işlerden alıkorsa yine haram olur.61

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 12:41

	alican_1982

nurettin79 kardeşim

14 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 19.08.2005

En Son On: 31.03.2008 - 12:43

Cinsiyeti: Erkek

GÜNMÜZDE CAİZ OLAN ALETLER NEY LE DEF Mİ? BUNLARLA CALINAN İLAHİLERİ Mİ DİNLEMELİYİZ?
ALLAH RAZI OLSUN SENDEN
SELAMUNALEYKUM

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 13:37

	ahmet gunay

RE:

Misafir

Kayıt Tarihi: 30.11.2024

En Son On: 31.03.2008 - 12:43

Cinsiyeti: -----

Alıntı
Orijinali manevi

Allah razi olsun... ahmet günay abim.

Allah sizlerden asıl Razı olsun kardeşlerim.

Selam ve dua ile..

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 15:53

	_Resul_

RE:

627 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 20.05.2005

En Son On: 18.11.2005 - 11:51

Cinsiyeti: Erkek

Alıntı
Orijinali Dünya Misafiri

Resul kardese:

ben bu konuyu söyle ögrenmistim
sarkilar genellikde dinden islamdan degilde dünyevi seylerden alaklidir mesela sarkilarin nerdeyse tümü askla alakalidir oysa ilahiler Allah aski Peygamber aski belirtilir.
Sarki dinledigmiz takdirde bu sarki sözlerine katilmis oluyoruz mesela : bir kac örnek

1. '' Sana taparim''
2. ''Bu dünya sensiz haram bana''

Buna benzer seyler yani benim düsüncem bu yüzden haram olmalidir

Allaha emanet olun ...

O zaman bunları barındırmayan müzik haram değildir?

Bir de bir diğer sorum, mesela dinlediğimiz müzik sadece enstrümentalse, yani sözsüzse bu da mı haramdır?

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 17:35

	fosaloglu

2683 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 24.09.2003

En Son On: 20.01.2007 - 12:07

Cinsiyeti: Erkek

Kalbe zifr olan ve kula Allahı unutturan herşey harama yakındır.Müzikte insana Allahı unutturabilir hatta isyana kadar sürükleyebilir.

Ama öyle ezgiler/müzikler varki ; insanı Allaha dahada yaklaştırır ve kalbi ferahlatır.

Bende bu caizdir.

Saygılar...

Ekleme Tarihi: 03.10.2005 - 20:50

	HiLaL-i ehmer

112 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 31.03.2005

En Son On: 30.07.2008 - 19:32

Cinsiyeti: Bayan

Alıntı
Bir de bir diğer sorum, mesela dinlediğimiz müzik sadece enstrümentalse, yani sözsüzse bu da mı haramdır?

Bu soruyu bende soracaktim... ahmet günay abim bu soruyu cevaplaya bilirmisin?

Ekleme Tarihi: 04.10.2005 - 01:20

	Dunya Misafiri

123 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 30.09.2005

En Son On: 04.07.2006 - 20:52

Cinsiyeti: -----

Arkadaslar ben camiiye giderken hocamizla almanca ders yapardik kitabin adi:

'' Erlaubtes und Verbotenes im Islam''
'' ISlamda Helaller ve Haramlar''

Bu kitabta okuduklarima göre buraya yazilarimi yazdim isterseniz alin birde siz okuyun orada yaziyorduki:

Sehvet artirici, sirk dile getiren ve kabul edilmesi haram olan sözler iceren sarkilar haramdir

yani sarkinin sözünde islama aykiri bir sey yoksa bu sarkiyi dinlemek harama olmaz...

AMA

bunun ölcüsünü kacirmamak gerekiyor VE yaziyorduki

Asiri yüksek sesle dinlenmemesi gerektigini ya kendimizi ve etraftakileri rahatsiz etmemmek sart ile

Arkadaslar size bu yazdiklarim hep aklimda kalanlar kitabimi bulamiyorum

Allah a emanet olun

SU MÜBAREK RAMAZAN AYI HEPIMIZ ICIN HAYIRLARA VESILE OLSUN

Ekleme Tarihi: 04.10.2005 - 10:01

	salim_sahin

selamünaleyküm

7 Mesaj

Kayıt Tarihi: 05.09.2005

En Son On: 05.05.2007 - 14:36

Cinsiyeti: Erkek

arkadaşlar müzik hakkında anlattıklarınıza göre çalgılı aletli müzik dinlemek dinimize göre haram peki geçmişimizle övündüğümüz osmanlı da mehter takımında tam datarife uyan bi durum söz konusu görüş ve cevaplarınızı bekliiyorum

Ekleme Tarihi: 27.12.2005 - 20:20

	RuZGaR

RE: selamünaleyküm

Moderator
1295 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 06.12.2004

En Son On: 19.03.2012 - 20:30

Cinsiyeti: Bayan

Alıntı
Orijınalı salim_sahin

arkadaşlar müzik hakkında anlattıklarınıza göre çalgılı aletli müzik dinlemek dinimize göre haram peki geçmişimizle övündüğümüz osmanlı da mehter takımında tam datarife uyan bi durum söz konusu görüş ve cevaplarınızı bekliiyorum

Ahmet Günay abi bunu açıklamış, görmediniz sanırım:

Keyf ve eğlence için, her çalgıyı çalmak ve dinlemek haramdır. Yalnız savaşta, askerin moralini kuvvetlendirmek için, bando, mızıka çalmak ve bunlara sulhta da hazırlanmak ve düğünlerde davul, def çalmak caizdir. Mescidlerde her çalgı haramdır. (Ukud-üd-dürriyye)

Ekleme Tarihi: 27.12.2005 - 21:10

	Misafir

müziğe göre

Misafir

Kayıt Tarihi: 30.11.2024

En Son On: 19.03.2012 - 20:30

Cinsiyeti: -----

müzik haram,caiz,mübah,müstehap da olabilir.

Ekleme Tarihi: 28.12.2005 - 07:40

	omermeyge

ilahi

44 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 26.12.2005

En Son On: 14.12.2006 - 23:20

Cinsiyeti: -----

Allah ı hatırlatmayan,kalbi dünya ile alakandıran şeyin adı sözde ilahi bile olsa helal değildir.

Ekleme Tarihi: 13.01.2006 - 00:27

	Misafir

RE:

Misafir

Kayıt Tarihi: 30.11.2024

En Son On: 14.12.2006 - 23:20

Cinsiyeti: -----

Alıntı
Orijınalı zec

İmam Gazzâlî İhyâ isimli eserinin 35 sayfasını bu meseleye ayırarak bütün söylenenleri tahlil etmiş, delilleri karşılaştırmış ve şu neticeye varmıştır:
Mûsıkî ister ses ister âlet ile olsun tek hükme bağlı değildir: Haram, mekruh, mübah ve müstehab olabilir.
1) Dünya arzusu ve şehvet hisleri ile dolup taşan gençler için yalnızca bu duyguları tahrik eden müzik haramdır.
2) Vakitlerinin çoğunu buna veren, iştigâli âdet haline getiren kimse için mekruhtur.
3) Güzel sesten zevk alma dışında bir duyguya kapılmayan kimse için müzik mübahtır, serbesttir.
4) Allah sevgisi ile dolup taşan, duyduğu güzel ses kendisinde yalnızca güzel sıfatları tahrik eden kimse için müstehabdır.59
Gazzâlî incelemesini sürdürürken müziğin duruma göre ya mübah veya mendûb olduğunu, onu haram kılan şeyin kendisi değil, dıştan ârız olan beş sebepten ibaret bulunduğunu ifade ederek şöyle devam ediyor:
1) Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir. Aslında kadının sesi haram değildir; ancak şehveti tahrik ederse Kur'ân okumasını bile dinlemek haram olur.60
2) Müzik âleti içki meclislerinin sembolü olan âletlerden ise bunu kullanmak haram olur; diğerleri mübah olmakta devam eder.
3) Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır.
4) Gençliği icabı şehevî duyguların mahkûmu olan bir kimse aşırı derecede müziğe düşer, müzik onun yalnızca cinsî arzusunu tahrik ederse onun müzikten uzak durması gerekir.
5) Sıradan bir insanın müzik şehvetini de ilâhî aşkını da tahrik etmediği halde bütün vakitlerini alır, onu başka işlerden alıkorsa yine haram olur.61

ben zec bugün sitemiz beni misafir olarak algılıyor. neyse imam-ı gazali'nin müzük hakkındaki enfes yorumu dikkattlerden kaçmış olmalıkı takip eden yazılardan bu anlaşılıyor. bu nedenle bir tekrar yapalım inşallah.

selam sevgi ve dua ile

Ekleme Tarihi: 13.01.2006 - 10:26

	tahahalit

Müzik

39 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 08.07.2005

En Son On: 28.03.2012 - 21:35

Cinsiyeti: Erkek

Müzik
Soru:
Müzik dinlemek ve enstrüman çalmak caiz midir? Kimisi ‘şehvete ve isyana götürmeyen müzik caizdir, dinlenebilir’ ve ‘eşyada ibaha esastır; her türlü enstrüman çalınabilir’ derken kimisi de Peygamberimizin(sav.) sadece defe izin verdiğini söylüyor. Bu bağlamda ney’e bile karşı çıkıyorlar. Ayrıca -metni tam hatırlamamakla beraber- müzik yapmanın fısk, sesinden zevk almanın küfür olduğu şeklinde bir hadis duydum. Bu konudaki hüküm nedir?
Cevap
*Günümüzde hakkında en çok soru sorulan ve cevap verilen meselelerden biri olması, müzik dinlemenin hükmünün net olarak açıklığa kavuşturulduğunu söylememize ne yazık ki yetmiyor. Konu hakkındaki sorular ve cevaplar yaygınlaştıkça, adeta kafa karışıklığı da artıyor.
Gerek basılı eserlerde, gerekse internette konuyla ilgili olarak bol miktarda delil ve yorum mevcut olduğundan, burada bunları bir defa da benim tekrar etmem zait olacak. Bu itibarla ben burada, müzik meselesine sağlıklı bakış açısının zeminine dair birkaç şey söylemeyi tercih edeceğim.
Her şeyden önce şunu söyleyelim: Dinimizin “haram” kategorisine girdiğini belirttiği hususlar iki kısımdır: Li aynihî (bizzat kendisi) haram olanlar ve li gayrihî (kendisi helal olduğu halde harama götürücü olduğunda) haram olanlar.
Birincilere domuz ve şarap örnek olarak gösterilebilir. Haramları mübah kılan “zaruret” hali ve miktarı dışında bu kategori her zaman ve zeminde haramdır.
İkincilere en iyi örneklerden biri müziktir. Düzenli, ahenkli ve güzel ses bizatihi kötü, yerilmiş ve haram değildir. Aksine, mesela Efendimiz (s.a.v)’in Kur’an’ın teganni ile okunmasını ve sesle süslenmesini teşvik buyurduğunu biliyoruz.1
Şu halde ahenkli ses tek başına haram ve yerilmiş olmadığına göre, müziğin ancak ilave bazı arızî özellikler taşıması durumunda haramlığından bahsedebiliriz ki bu, en genel ifadesiyle “herhangi bir gayrimeşru şeye teşvik etmek” şeklinde olabilir.
Bu özelliği taşımadığı sürece müziğin de müzik aletinin de bizatihi haramlığından söz etmenin isabetli olmayacağını söyleyebiliriz.
Öte yandan bizim geçmişimizde müziğin farklı sahalarda etkin biçimde kullanıldığını biliyoruz. Mesela bütün haşmet ve fonksiyonelliği ile Mehter Müziği, ya da bazı klasik makamların kimi psikolojik hastalıkların tedavisinde kullanılması yahut ilahi formundaki beste ve güfteler…
Bununla birlikte konunun şu boyutunu gözden uzak tutmamak durumundayız: Günümüzde müzik, geçmişteki gibi kendi sınırlı sahası içinde icra edilen ve hayatın diğer alanlarıyla pek ilgisi olmayan bir uğraş olmaktan çıkmıştır. O, yerine göre bir hayat tarzının ifadesi, bir ideolojinin dışa vurulması, bir propagandanın yan unsuru, bir dünya görüşünün terennümü olarak vazgeçilmez bir rol oynamakta, artık onun, kitleleri sürükleyen ve sınır tanımayan gücüne kimse bigâne kalamamaktadır.
Müzikte kadın sesi ya da enstrüman çalma konusunda söylenmesi gerekenler de yukarıda çizdiğim çerçeveye dahildir. (Bu arada müzikte kadın sesi konusunda nefis bir araştırma için şu adrese bakmanızı tavsiye ederim: http://www.darulhikme.org.tr/makale/atr01.htm#_ftnref3)
1- el-Buhari, “Tevhîd”, 32, 52, “Fedâilu’l-Kur’ân”, 31; Müslim, “Müsâfirûn, 232, 236; Ebû Dâvûd, “Vitr”, 20; en-Nesâi, “İftitâh, 83; İbn Mâce, “İkame”, 176; ed-Dârimî, “Salât”, 171; Ahmed b. Hanbel, IV, 146…

Bir önceki yazıda söylenenlerden ortaya çıkmış olmalıdır ki, “müziğin her türlüsü her hal-u kârda haramdır” şeklinde mutlak bir hüküm vermeden önce meseleyi bütün boyutlarıyla dikkate almak durumundayız. Müziği icra edene, icra edildiği ortama, besteye, güfteye ve dinleyene göre hükmün değiştiğini gösteren en önemli nokta, meselenin Fukaha arasında enikonu bir ihtilafa medar olmasıdır.
Merhum Ahmed Davudoğlu hoca, müzik dinlemenin dört mezhebe göre hükmünü Sahîhu Müslim’e yazdığı şerhte1 oldukça güzel bir şekilde özetlemiştir. Buna göre mezheplerin konu hakkındaki hükümleri şöyledir:
Hanefîler’e göre: Haram olan teganni, sağ olan muayyen bir kadını tavsif, içkiyi ve meyhaneleri meth, müslümanı hiciv gibi gayri meşru hususları anlatan şiirleri yanık sesle okumaktır…
Şafiiler’e göre: İmam eş-Şâfi’î’nin şarkı okumayı kerih (çirkin) gördüğü nakledilmişse de, İmam el-Gazzâlî bu rivayeti batıla benzetmiş, söz konusu hükümle, sadece müziğin yasak olan kısmını kasdettiğini söylemiştir.
Mâlikîler’e göre: İmam el-Gazzâlî’nin naklettiğine göre İmam eş-Şâfi’î, “Ben Hicaz ulemasından, şarkı söylemeyi kerih gören kimse bilmiyorum” demiştir. Özellikle nikâhı ilan etmek için kullanılan def, davul, kaval, zurna gibi müzik aletleri, lehviyyat (günaha kaçan eğlence) sınırına vardırmamak şartıyla kullanılabilir.
Hanbelîler’e göre: Ud, keman, davul, zurna gibi şeyler haramdır. Bu aletlerden birinin bulunduğu bir düğüne davet edilen kimsenin, bu davete icabet etmesi mübah değildir.
Konu hakkında daha detaylı bilgi edinmek isteyenler, İmam el-Gazzâlî’nin İhyâ’sı2 ile es-Sühreverdî’nin Avârif’ine3 bakabilirler…
Okuyucu sorusunda hakkında bilgi istenen hadise gelince, İmam el-Gazzâlî’nin adı geçen eserindeki hadislerin tahricini yapmış olan Hadis hafızı el-Irâkî bu rivayetin, “Ebu’ş-Şeyh” diye bilinen Ebû Muhammed Abdullah b. Muhammed b. Ca’fer el-İsbehânî tarafından Tabiun’dan Mekhûl’ün mürsel rivayeti olarak aktarıldığını söylemiştir.4 Eğer benim muttali olamadığım bir başka tariki yok ise, bu, söz konusu rivayetin zayıf olduğunun, dolayısıyla delil olarak kullanılmaya elverişli olmadığının ifadesidir…
Sonuç olarak, iletişim vasıtalarının hayatı bütünüyle kuşattığı bir zaman diliminde müzik, bu vasıtaları kullanarak istesek de istemesek de bize kendisini –tıpkı teknolojinin kendisi gibi– “dayatıyor”. Bunun tabii bir sonucu olarak her yaş grubu, sosyal sınıf, toplumsal tabaka… ne derseniz deyin, kendi kültürünü ve müziğini üretiyor.
Yediden yetmişe büyük bir beğeniyle izlediğimiz “Çağrı”, “Ömer Muhtar”… gibi filmleri (şu anda aklıma bunlar geldiği için bunları zikrediyorum, örnekler çoğaltılabilir) özel olarak bestelenmiş müzikleri olmadan bu kadar sevebilir miydik? Bu sorunun cevabının büyük çoğunlukla olumsuz olacağını kestirmek zor değil.
Halk Müziği formunda olsun, Sanat Müziği formunda olsun bizim öz kültürümüzü ve İslamî hassasiyetlerimizi yansıtan parçalara ve bunları icra edenlere bigâne kalmak, bu sahayı ve özellikle de yeni yetişen nesilleri yabancı kültür, ideoloji ve hayat tarzlarını yansıtan müzik “idol”lerinin ve onları piyasaya pompalayanların eline terk etmek demektir. “Bu piyasadan bize ne?” deme lüksümüz yok! Zira ne yaparsak yapalım bizler de, çocuklarımız da sokağa, medyaya ve yaşaadığımız çevreye şu veya bu oranda “maruz” durumdayız…
1- Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, V, 33 vd.
2- İhyâu Ulûmi’d-Dîn, II, 266 vd.
3- Avârifu’l-Ma’ârif, 173 vd.; Krş. Dr. Dilaver Selvi çevirisi, 219 vd.
4 Bkz. el-Muğnî (İhyâ ile birlikte), II, 269.

Müzik meselesinde son iki yazıda dile getirdiği hususlara, müziğin hürmetine (haramlığına) delalet ettiği söylenerek bazı hadis metinleri hatırlatıldı ve meseleyi eksik ele aldığım söylendi bazı okuyucular tarafından. Kendilerine teşekkür ediyor, hassasiyetlerine saygı duyuyorum.
Bu konuda ulemanın ihtilaf halinde olduğunun, cevaz görüşünü benimseyenlerin de, adem-i cevaz görüşünü benimseyenlerin de delilden hareket ettiğinin elbette farkındayım. Bu köşe bunları yeni baştan ele alıp tekrar etmeye ve tartışmaya müsait olmadığından, konu hakkındaki (Cumartesi günkü) ilk yazımda şöyle demiştim: “Gerek basılı eserlerde, gerekse internette konuyla ilgili olarak bol miktarda delil ve yorum mevcut olduğundan, burada bunları bir defa da benim tekrar etmem zait olacak. Bu itibarla ben burada, müzik meselesine sağlıklı bakış açısının zeminine dair birkaç şey söylemeyi tercih edeceğim.”
Burada yapılması gereken, konu hakkındaki delilleri tek taraflı değerlendirmek, bir kısmını esas alıp diğerlerini “yok saymak” değildir şüphesiz. Bu, cevaz görüşü için de, adem-i cevaz görüşü için de böyledir. Yapılması gereken, delilleri yakından inceleyip delaletlerini ortaya çıkarmaya çalışmaktır. Ezcümle eğer Hz. Peygamber (s.a.v), bazı hallerde ve belli tarzda müzik yapılmasına izin vermişse, müzik dinlemenin mutlak hürmetini (haramlığını) ifade eden rivayetlerdeki mutlaklığı takyid ederek (delaletlerini bazı kayıtlarla sınırlayarak) anlamak durumundayız. Bir diğer ifadeyle, o rivayetlerin, düğün eğlencesi, yolculukta develere ritm vermek, yalnızlık halinde duyulabilecek olumsuz hisleri dağıtmak… gibi durumlar, gayri meşruluğa yol açmayan müzik türleri ve gayrimeşru çağrışımlar yapmayan sesler haricindeki müzik türlerini anlattığını söylemek daha doğru olacaktır. Nasslardan hüküm istinbatı konusunda dikkat edilecek diğer hususlara da elbette behemehal riayet edilmelidir. Aksi halde deliller tek taraflı değerlendirilmiş olacak, bu durumda da müziğe belli kayıt ve şartlarla cevaz veren ulemanın bu tavrını izah etmek mümkün olmayacaktır.
Yazdıklarıma itiraz eden okuyucuların dikkate alması gereken önemli noktalardan biri de şu: Ben konu hakkında kendiliğimden hüküm vermedim. Bilakis ulema tarafından verilmiş hükümleri yansıtmaya çalıştım. Bu arada konu hakkında “cevaz” taraftarı olan ulemanın bu kanaati doğrultusunda günümüzde müzik sahasında dikkate alınması gereken gelişme ve oluşumlara dikkat çektim. Netice itibariyle, kendiliğimden bir hüküm vermediğim için bana yöneltilen itiraz, aslında o ulemaya yöneltilmiş olmaktadır.
Bütün bunlara rağmen yazdıklarımdan “müzik dinlemek mutlak surette caizdir” şeklinde bir anlam çıkarılması ihtimalini ortadan kaldırmak için cevaz görüşünü benimseyen ulemanın söylediklerini tekraren özetleyeyim: Söyleyen, söylenen, söyleyiş tarzı, söylendiği ortam ve dinleyen bakımından herhangi bir şekilde gayri meşruluğa yol açmayan, aksine, İslam’ın güzelliklerini terennüm eden, kültürümüzün İslamî motiflerini yansıtan ve Müslüman’a sorumluluklarını hatırlatan müzik türlerinin bir ibtila ve terk edilemeyen tutku haline dönüşmemesi kaydıyla yapılması da dinlenilmesi de caizdir. Vallahu a’lem
Ebu Bekir SİFİL

Ekleme Tarihi: 02.02.2006 - 20:20

Pozisyon düzeni - imzaları göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu sonraki konu

Kategori Seç:

Sitemizde şu an Yok üye ve 1438 Misafir mevcut. En son üyemiz: Didem_

[ Admin Moderator Vip Üye ]

Bu üyelerimizin doğum günlerini tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu bir ömür dileriz:
husameddin (47), halk yolcusu (37), Habibetti21 (37), aysani (50), kardelen__571 (35), hasan_el_benna (42), aslanþamil (44), caylak ali osma.. (51), vural (50), mero (), ByNet (54), enginbey (49), veleye5 (28), yazitura (45), betulonur (41), NiSA (47), aliavlamaz (37), adler42 (46), 0730sahin (43), ercan58 (41)

24 Saatin Aktif Konuları

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 2.03413 saniyede açıldı