Asrımızın Yesağının Kanunları;

- Hak-Hukuk Meselelerine Riayet Etmez,

- İnsanların Malını Batıl Yolla Yer,

- Faizi Meşru sayar,

- Hırsızı Korur


İslam şeriati malı koruma altına almış bu sebeple başkasına ait malı haksız yere almayı yasaklamıştır. Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:

"Ey iman edenler! Birbirinizin mallarını, aranızda karşılıklı rızaya dayanan ticaret dışında batıl yolla yemeyin." (Nisa: 29)

İslam şeriati, malı korumak için faizi ve hırsızlığı haram kıldığı gibi fasit olan alış verişi de haram kılmıştır. Üstelik hırsızlık yapanın had cezası olarak elinin kesilmesini emretmiştir.

Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:

"Hırsızlık yapan erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık, Allah'tan bir ceza olmak üzere ellerini kesin." (Maide: 38)

Asrımızın yesağının şeriatinde (kanunlarında) ise durum tamamiyle farklıdır. İnsanların malını yemek için batıl yolların kapıları sonuna kadar açılmıştır. Şöyle ki:

4 - Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:

"Allah alış verişi helal, faizi haram kıldı." (Bakara: 275)

Cabir b. Abdullah radiyallahu anh şöyle dedi:

"Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem faizi yiyene, vekil olana, yazana ve iki şahide lanet etmiştir. Bunlar günahta ortaktırlar." (Müslim, Ahmed)

Bu ayet ve hadislere rağmen asrımızın yesağının kanunları hiç utanmadan faizi açıkça helal kılmış ve faizi yemek için caizliğine hüküm vermiştir. Yesak kanunlarının uygulandığı tüm ülkelerde faiz her çeşidiyle meşru ve mübahtır. Bu nedenle faiz alıp vermek açıktan ve serbestçe yapılır. Hatta bazı durumlarda zulmen faiz zorunlu kılınmıştır. Acaba bu, Allah-u Teâlâ'nın dinine karşı gelmek değilse Allah-u Teâlâ'nın dinine karşı gelmek nasıl olur?

Ne yazık ki günümüzdeki insanların çoğu gafil ve derin bir uyku içerisindedirler. Zira ölüyü yaralamak ona acı vermez.

Bunu daha iyi anlayabilmek için ticari kanunlarına bakmak yeterlidir. Yesakların yürürlükte olduğu taguti ülkelerin ticari kanunlarında, Allah-u Teâlâ'nın haram kıldığı faiz, borç verenin hakkı olarak belirtilmiş ve şayet taraflar aralarında belli bir rakamda anlaşmamış iseler, faiz oranı % 7 olarak belirlenmiştir. Bununla ilgili olarak kanunlarında şuna benzer ibareler vardır:

"Ticarette borç veren kimse, borcu verdiği kimseyle belli bir faiz oranı belirlememişlerse borç alan kimse borç verene % 7 faiz ödemek zorundadır."

Kuveyt ticari kanunları madde 111'de şöyle geçer:

"Akit yapan kimseler, merkez bankasının belirlediği orandan fazla olmamak şartıyla aralarında bir faiz oranı tayin edebilirler."

Yine madde 297/1'de şöyle geçer:

"Bankadaki cari hesaba, hesap açık tutulduğu müddetçe faiz uygulanabilir."

Arap memleketlerinde böyle kanunlar çoktur. Banka muameleleri ve ticari hesaplar buna bir kaç örnektir. Faizle işleyen banka mumameleleri, yesağın kanunlarına göre mübah olan ticari muamelelerin başında gelir ve devlet de gerek koyduğu kanunlarla gerek ordusu ve güvenlik güçleriyle bu bankaların korumalığını yapar.

Allah-u Teâlâ, Bakara suresinde kullarına faizi haram kıldıktan ve "eğer gerçek mümin iseler" faizle alışveriş yapmamaları gerektiğini bildirdikten sonra şöyle buyurmuştur:

"Şayet böyle yapmazsanız Allah'a ve rasulüne karşı savaş açtığnızı bilin!" (Bakara: 279)

İbni Abbas radiyallahu anh bu ayet hakkında şöyle demiştir:

"Müslüman imam, faizden vazgeçmeyen kimseyi tevbeye çağırır. Şayet tevbe etmezse boynunu vurur." (Taberi hasen senedle rivayet etti.)

Borç alıp verme konusunda ise Allah-u Teâlâ şöyle buyurmuştur:

"Eğer (borçlu) darda ise, eli genişleyinceye kadar ona mühlet verin! Halbuki bilmiş olsanız (alacağınızı) sadaka olarak bağışlamanız, sizin için daha hayırlıdır." (Bakara: 280)

Allah-u Teâlâ, faizi haram kılmış ve borç verilenlere borçlarını ödemede kolaylık göstermek gerektiğini bildirmişken asrımızın yesağının kanunları ve onun kulları, nassları önemsemeyerek faiz yemeyi caiz görmekle yetinmemiş bir de utanmadan faizi borç veren için bir hak sayarak borçluyu faiz vermeye mecbur kılmıştır.

Kuveyt kanunları madde 110'da ve diğer benzeri arap devletlerinin kanunlarında şöyle bir madde vardır:

"Eğer belli bir paranın ödenmesi gerektiği konusunda anlaşılır ve borçlu ödemeyi geciktirirse, kendisinden ceza olarak % 7 gecikme faizi alınır."

Bu kimseler Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözlerine de önem vermiyorlar:

"Bir dirhem bile olsa faizi bilerek yiyen kişi, 36 zinadan daha büyük günah işlemiştir" (Ahmed,Taberani)

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu.

"Faiz 73 çeşittir. En basiti bir kimsenin, annesiyle zina yapması gibidir." (Hakim)

Allah-u Teâlâ'nın faizi haram kılmasına, faizden vazgeçmeyenlerin Allah-u Teâlâ'ya savaş açtıklarını bildirmesine ve Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bu konudaki hadislerine rağmen, Allah-u Teâlâ'ya karşı gelerek faiz alıp vermeyi mübah kılan, bununla da yetinmeyip faizi insanlara zorunlu kılan asrımızın yesağının sefih kullarına şöyle diyoruz:

"Size ve Allah-u Teâlâ'dan başka taptıklarınıza yazıklar olsun! Akletmez misiniz?"