*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1112 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Pazartesi, 4. Ağustos 2025 - 22:20

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » DİĞER DİNİ KONULAR » rabıta

önceki konu diğer konu
25 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Gönderen

Mesaj

	ebubera

rabıta

133 Mesaj -

ALLAH a hamd rasulüne salat ederim
evvela þunu belirtmemiz gerekirki biz tasavvufa topyekün karþý deðiliz bu oluþuma bulaþmýþ olan kurana ve sünnete açýkça aykýrý olan amelleredir bizim karþý çýkýþýmýz.bu kurana ve sünnete aykýrý amelleri ve sözleri kim hangi þart altýnda yaparsa yapsýn biz buna karþý çýkmalýyýz.
bu dine sonradan sokulmuþ amellerden biriside yarikatýn olmazsa olmaz larýndan biri olan þeyhe rabýtadýr.
"rabýta bir müridin,mürþidi kamilinin ruhaniyetiyle beraber,suretini kalp gözünün önüne getirerek hayal etmesi ve kalbiyle ondan yardým istemesinden ibarettir" agla

ruhul furkan c.2 s64)
bu tarifi birazdaha açalým mürid þeyhini çok yükseklerdegörüyor,onun birçok yetkiye sahip olduðunu düþünüyor kendisinide çok düþük seviyede sayýyor.sonra þeyhinin hayalini karþýsýna getiriyorve ondan yardým istiyor
"rabýtanýn en üstün derecesi,iki gözün arasýnda olan hayal hazinesi ile mürþidin ruhaniyetinin yüzüne hatta iki gözünün arasýna bakmaktýr.zira orasý feyiz kaynaðýdýr.ondan sonra mürþide karþý kendini alçaltarak,son derece tevazu ile yalvarmak ve onu mevla ile kendi arana vesile kýlmak üzere mürþidin ruhaniyetinin hayal hazinesine girip oradan kalbine ve derinliklerine yavaþ yavaþ indiðini düþünüp,senin de peþinden oraya aktýðýný ve indiðini hayal ederk,þeyhini kendi nefsinden geçinceye kadar hayal gözünden kaybetmemektir" agla

ruhul furkanc.2 s.79)
madem bu yapýlan iþ okadar önemli ve bunun dinde bir yeri varda neden tahrife varana kadar zorlama tevillerle bunu delillendirmeye çalýþýyorlar da net bir delil öne süremiyorlar.öyle ya namaz ,oruç zekat hac vs bu ibadetlerle alakalý bir sürü ayet ve hadis varda neden rabýtaya delil yok.
tarikata mensup kimseler bu amellerine ebu bekri örnek ðösteriyorlar evet ebu bekr ALLAH rasulüne aþýrý düþkünlüðünden dolayý onu sav. tuvalette bile aklýndan çýkaramadýðýný dile getirmiþtir peki bunun rabýta ile ne alakasý var kiþinin çok sevdiði birini aklýndan çýkaramamasý normal bir þeydir.tarikata mensup kimseler yani þunumu demek istiyor ebu bekr ALLAH rasulünün ruhaniyetiyle beraber suretini kalp gözünün önüne getirerek hayal edip yardýmmý istitor?bu ebu bekre yapýlacak en büyük iftiradýr.
ayrýca rabýta sýrasýnda þeyhin ruhaniyetinin müridin yanýna geldiði iddiasý var.þeyhin ruhaniyeti müridin yanýna nereden gelebilirki bunada delil olarak yusuf(sav)in kadýnla baþbaþa kalýnca yakub(sav)in suretini görerek kendini toparladýðýný ifade ediyorlar bununda keþþaf tefsirinde geçtiðini söylüyorlar.demekki bunu diyenler keþþaf tefsirini hiç okumamýþ çünkü keþþaf bununla alakalý derki:"bu ve bunun gibi þeyler hurafeci zorbalarýn tutunduklarý þeylerdir.ALLAH tealaya ve peygamberine iftira bunlarýn dini olmuþtur"

þimdi ALLAH rýzasý için þunu düþünelim resime bakmak þeyhi hayal edip kalp gözünün önüne getirerek hayal etmekten daha kolaydýr.resim caiz olsaydý bu iþ resme bakýlarak daha kolay yapýlacaktý.düþünmeye devam edlim eðer heykel caiz olsaydý iþ dahada kolaylaþacaktý ozaman her müridin evinde þeyhin bir putu olacak,mürit putun karþýsýna geçerekona rabýta yapacakve onun ruhaniyetinden yardým isteyecekti.ona karþý kendini alçaltacakson derce tevazu ile yalvaracaktý.þimdi meselenin özüne inelim puta tapanlarýn yaptýðýda zaten buydu.aradan heykeli çýkartýp ve þeyhin ruhaniyetini koymak neyi deðiþtirir.puta tapanlarda zatentaþtan tahtadan bir þey beklemiyor onun temsil ettiði varlýðýn ruhaniyetinden yardým bekliyordu.

"iyi bilki halis din ALLAH ýndýr.onun berisinden birtakým velilere tutunanlarda þöyle demektedirlerbiz onlara ibadet etmiyoruz ancak bizi ALLAH a yakýn yaklaþtýrsýnlar diye.." (zümer 3)
evet biz þeyhe ibadet etmiyoruz diyecekler öyleyse ibadetin ne demak olduðunu iyi anlamalýyýz
tasavvufi ahlak kitabýnýn 2. ciltinde müridin inancý þöyle tarif edilir
.haklý dahi görünse müridin üstadýna itirazý haramdýr

.itraz çok çirkindir.itirazcýnýn özrü kabul edilmaz.itrazdan doðan ayrýlýðýn ilacý yoktur.bu itirazýn zararý müride akan feyzin kapanmasýdýr

.müride lazým olan þartlardan biride þeyhin emrettiði þeyleri tevil etmeyerek ve geciktirmeyerek yapmasýdýr.zira tevil ve geciktirme büyük kesintiye sebeptir

.þeyh müride birþey telkin ettiðinde devamlý onunla meþgul olmalý ve kalbine hayr þer bir þey getirmemelidir

.sadýk müridin sermayesi sevgi ve baðlýlýktýr.inatlýk asasýný ve muhalefet sevdasýný býrakýpþeyhin emri altýnda sukunettedir.tarikata sevgisi ve þeyhe baðlýlýðý ile mürit tarikatta kalmaktan emin olur

. mürit þeyhin terbiyesinde ölü yýkayanýn elindeki ölü gibi olmalýdýr

yani kýsaca mürit þeyhin kölesi olacak.hatta köledende öte bir baðlýlýk olacak.çünkü köle efendisine zaman zaman baþ kaldýrýr baþ kaldýrmasa bile içinden homurdanýrama mürit hem içi hem de dýþý ile þeyhinin tam kölesi olacakþeyhin emri altýnda sessiz sedasýz bekleyecekki tarikattan atýlmasýn

evet baðlýlýðýnda bir sýnýrý var .herhangi bir itaat ancak ALLAH ýn emri VE ÇÝZDÝÐÝ SINIRLAR DAHÝLÝNDE OLMALIDIR.ana babaya itaat gibi onlara itaat farzdýr ama seni þirke zorluyorlarsa ozaman itaat ortadan kalkmalýdýr aksi taktirde bu ALLAH a isyan olur. ama burada bütün sýnýrlar aþýlýyor.insanlarý kendine köle edinen birtek peygamber yok.
"Ýnsanlardan hiçbir kimseye, Allah kendisine kitap, hüküm ve peygamberlik verdikten sonra, kalkýp insanlara: "Allah'ý býrakýp bana kul olun." demesi yakýþmaz. Fakat onun: "Öðrettiðiniz ve okuduðunuz kitap gereðince Rabb'e halis kullar olun" (demesi uygundur)." agla

ali imran 79)

herkim bu dinde olmayan birþeyi yaparsa o merduttur yani reddedilmiþtir.rabbimiz bizleri yalnýzca kendisine ibadet edelim diye yarattý bu ibadetleride rabbimiz bekirlemiþ ve ALLAH rasulü tatbik ederek bize öðretmiþtir bunlarýn dýþýnda dine sokulan þeyler bidattýr her bidat sapýklýktýr ve her sapýklýk sahibini ateþe götürür.

Gönderen: 22.07.2006 - 18:00

Pozisyon - İmzalar göster

önceki konu diğer konu

Mesajlar

Gönderen

Tarih