*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 2906 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Cuma, 21. Haziran 2024 - 06:55

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » DİĞER DİNİ KONULAR » Kur'anı Kerim.

önceki konu diğer konu
3 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Gönderen

Mesaj

	Muhtazaf

Kur'anı Kerim.

Moderator

4254 Mesaj -

KUR’AN-I KERÝM

KUR’AN-I KERÝM hakkýnda bilgi, ansiklopedik kaynak. Nedir, kimdir, nerededir, nasýl çalýþýr, nedenler, ne zaman sorularýna cevap arayanlara, kur’an-ý kerim hakkýnda bilgi.

Allahü tealanýn en son gönderdiði; emir ve yasaklarýný, iman ve ibadet bilgilerini, güzel ahlaký içine alan ilahi kitap. Edille-i þer’iyyenin ilki, yani Ýslam dinindeki hükümlerin birinci ana kaynaðý; semavi kitaplarýn sonuncusu. Semavi kitaplar ikiye ayrýlýr. Bir kýsmý küçük sahifeler halindedir. Bunlara ’suhuf’; büyüklerine ise ’kitap’ denir. Ýnsanlara bildirilen yüz suhuf ve dört kitaptýr. Bunlardan on suhuf Adem, elli suhuf Þis (Þit), otuz suhuf Ýdris, on suhuf Ýbrahim aleyhimüsselama indirilmiþtir. Tevrat hazret-i Musa’ya, Zebur hazret-i Davud’a, Ýncil hazret-i Ýsa’ya ve Kur’an-ý kerim hazreti Muhammed’e inmiþtir. Kur’an lügatte ’okumak’ ve ’toplamak’ manasýnadýr. Kerim ’þerefli, kýymetli’ demektir. Kur’an-ý kerim, nazm-ý ilahidir. Nazým, lügate, incileri ipliðe dizmeye denir. Kelimeleri de, inci gibi yanyana dizmeye nazým denilmiþtir. Þiirler birer nazýmdýr. Kur’an-ý kerim’in kelimeleri Arabi olup, bunlarý yanyana dizen, Allahü tealadýr. Dizilmiþ olan bu kelimeler, ayetler halinde gelmiþtir. Cebrail ismindeki bir melek, bu ayetleri, bu kelimelerle ve bu harflerle okumuþ, Muhammed aleyhisselam da, mübarek kulaklarý ile iþiterek ezberlemiþ ve hemen Eshabýna okumuþtur. Allahü teala Kur’an-ý kerimi Kureyþ kabilesinin lügatý ile gönderdi. (Bkz. Kýraat) Kur’an-ý kerim vahy-i ilahidir. Vahy, fýsýldamak, konuþmak manalarýna gelir. Dini bir terim olarak, Peygamberlere ilahi bilgilerin aktarýlmasý, Cebrail aleyhisselamýn, Allahü tealanýn emir ve yasaklarýný peygamberlerine okumasýdýr.’ (Bkz. Vahy) Kur’an-ý kerim, Peygamber efendimize bir defada, toptan gelmeyip, lüzumuna ve hadiselere göre, ayet ayet, bazan sure sure vahyolundu. Yirmi üç senede tamamlandý. Mekke’de nazil olan ayet-i kerimelere Mekki, Medine’de nazil olanlara da Medeni dendi. Diðer semavi kitap ve suhuflar ise bir defada inmiþlerdir. Peygamber efendimiz kendisine gelen vahyi ezberler ve asla unutmazdý. A’la suresinin altýncý ayet-i kerimesinde mealen; ’Sana (Cebrail’in öðreteceði üzere Kur’an’ý göz kırpma

okuyacaðýz ve sen hiç unutmayacaksýn.’ buyrulmuþtu. Resulullah efendimiz, kendisine gelen vahyi Eshab-ý kiramýna okur, onlar da ezberlerdi. Emrinde hususi vahiy katipleri vardý. Gelen vahyi, vahiy katiplerine yazdýrýr, her ayet-i kerimenin hangi sureye yazýlacaðýný bildirirdi. Kur’an-ý kerim ayetleri, Resulullah efendimizin saðlýðýnda; derilere, kemiklere, taþ parçalarýna, hurma kabuklarýna yazýlýp en emin yerlerde hürmet ve itina ile muhafaza edildi. Cebrail aleyhisselam her sene bir kere gelip, o ana kadar inmiþ olan Kur’an-ý kerimi, Levh-i mahfuzdaki sýrasýna göre okur, Peygamber efendimiz dinler ve tekrar ederdi. Ahirete teþrif edeceði sene, iki kere gelip, tamamýný okudular. Muhammed aleyhisselam ve Eshabdan çoðu, Kur’an-ý kerimi tamamen ezberlemiþti. Bazýlarý da, bazý kýsýmlarý ezberlemiþ, birçok kýsýmlarýný yazmýþlardý. 22 Peygamber efendimizin vefatýndan sonra, hazret-i Ebu Bekr’in hilafeti devrinde mürtedlerle yapýlan YemameHarbinde, yetmiþten fazla kurra (hafýz) þehid düþtü. Bu durumdan hazret-i Ömer endiþe edip, Kur’an-ý kerimin toplanmasý için halife hazret-i Ebu Bekr’e müracaat etti. Bunun üzerine hazret-i Ebu Bekr’in emriyleZeyd binSabit baþkanlýðýnda büyük bir heyet tarafýndan Kur’an-ý kerim sayfalarý bir araya toplandý. Her surenin ayetleri, Peygamber efendimizin bildirdiði tertibe göre, bir araya getirildi. Hazret-i Ebu Bekr, bu heyete bütün Kur’an-ý kerimi kaðýt üzerine yazdýrdý. Böylece Mushaf (veya Mýshaf) denilen bir kitap meydana geldi. Kur’an-ý kerimin bu þekilde toplanýp tertib edilmesine ’tevkifi’ dendi. Otuz üç bin Sahabi, bu mushafýn her harfinin tam tamýna yerinde olduðuna söz birliði ile karar verdi. Sureler birbirinden ayrýlmamýþtý. Üçüncü halife hazret-i Osman, hicretin yirmi beþinci senesinde sureleri birbirinden ayýrdý ve sýraya koydu. Altý mushaf daha yazdýrýp; Bahreyn, Þam, Baðdat, Yemen, Mekke ve Medine’ye gönderildi. Bugün, dünyada bulunan, bütün mushaflar, hep bu yedi mushaftan çoðaltýlmýþ olup, aralarýnda bir nokta farký bile yoktur. Kur’an-ý kerim’de 114 sure ve 6236 ayet vardýr. Ayetlerin sayýsýnýn 6236’dan az veya daha çok olduðu mesela 6666 ayet olduðu da bildirildi ise de, bu ayrýlýklar, büyük bir ayetin, birkaç küçük ayet sayýlmasýndan veya birkaç kýsa ayetin, bir büyük ayet, yahud surelerin evvelindeki Besmelelerin bir veya ayrý ayrý ayet sayýlmasýndan ileri gelmiþtir. Hazret-i Osman zamanýnda istinsah edilerek çoðaltýlan mushaflarda hareke ve nokta yoktu. Müslümanlar, nokta ve harekeye muhtaç olmadan bu mushaflarý kendi tabii okuyuþlarýna göre okudular. Hazret-i Osman devrinden, Emevi halifesi Abdülmelik bin Mervan, (vefatý 705/H.86) devrine kadar kýrk küsur sene okumaya devam ettiler. Ne zaman ki Arap olmayan milletlerin Müslüman olmalarý ve dillerinin de baþka olmasý, Kur’an-ý kerime nokta ve hareke konmasý ihtiyacýný hissettirdi. Haccac bin Yusuf 714 (H.95), Kur’an-ý kerimin yanlýþ okunmasýný önleyecek iþaretlerin bulunarak mushaflara konulmasý hususunda tedbirler aldý. Kur’an-ý kerime ilk harekeyi Ebü’l-Esved ed-Düeli; noktalama iþaretlerini de, Yahya bin Ya’mer koydu. Eski mushaflarda ayet sonlarý iyice belirtilmediði gibi ayet arasý vakýf yerleri de iþaretli deðildi. Baþtan baþa Kur’an-ý kerim ayetleri tarandý ve nerelerde durmak lazým geldiði tek tek incelenip belirlendi. Mushaf yazan hattatlar da zamanla ayet-i kerimeleri birbirinden ayýrmak için ayet sonlarýna yuvarlak bir daire veya gül deseni þeklinde muntazam iþaretler koydular. Müslümanlara yol göstermek için bu konuda vakýf ve ibtida adýyla baþlý baþýna eserler yazýldý. Böylece Müslümanlarýn anlayacaðý þekilde izah edildi. Altýncý asýrda yaþayan Muhammed bin Tayfur Secavendi, kýraata dair çalýþmalarýyla meþhur oldu. Vakf ve Ýbtida adlý eserinde, Kur’an-ý kerim okurken icab eden vakýf ve ibtidalarý açýkladý. Fas ve Cezayir gibi magrib memleketleri hariç, bütün þark memleketlerindeki Kur’an-ý kerim nüshalarýnda, Secavendi’nin yolu takib edildi. Bugün mushaflarda kullanýlan bu iþaretlere, Secavend denmesi bu zatýn ismi sebebiyledir. Ýslam alimlerinin büyüklerinden, Osmanlý Devletinin dokuzuncu þeyhülislamý Ahmed ibni Kemal Paþa Kur’an-ý kerimin secavendlerini, yani duraklarýný yazdýðý þiirinde þöyle bildirmektedir: Cim: Caiz geçmek ondan, hem reva, Durmak fakat, evladýr sana! Ze: Caiz, onda dahi durdular, Geçmeði, daha iyi gördüler. Tý: Mutlaka durmak niþanýdýr. Nerde görsen, orda hemen dur! Sad: Durmakta ruhsat var dediler. Nefes almaya izin verdiler. Mim: Lazým durmak burada elbet, Geçmede, küfürden korkulur pek! La: Durulmaz! demektir her yerde, Durma hiç! Alma hem nefes de! Bu tertible oku, itmam et, Sevabýn cümleye ihsan et! Ayn: Bu harf, rüku demektir. Ömer Faruk’un (radýyallahü anh) namaz kýldýrýrken, ayakta okumayý bitirip rükua eðildiðini gösterir. Ayn iþareti, hep ayetlerin sonunda bulunmaktadýr. Kur’an-ý kerim Muhammed aleyhisselamýn mucizelerinin en büyüðüdür ve insan sözüne benzememektedir. Her þairin, nazým yapmak kabiliyeti baþkadýr. Mesela, Mehmed Akif’in ve Nabi’nin þiirlerini iyi bilen usta bir edebiyatçýya, Mehmed Akif’in, son yazdýðý bir þiirini götürüp, bu, Nabi’nin þiiridir desek, bu þiiri, hiç iþitmemiþ olduðu halde, okuyunca; ’Yanýlýyorsunuz! Ben Nabi Efendinin ve Mehmed Akif’in þiirlerini iyi bilirim. Bu þiir Nabi’nin deðil, Mehmed Akif’indir’ der. Ýki Türk þairinin Türkçe kelimeleri nazm etmesi, dizmesi çok farklý olduðu gibi, Kur’an-ý kerim hiç bir insan sözüne benzemiyor. Kur’an-ý kerimin insan sözü olmadýðý tecrübe ile de isbat edilmiþtir ve her zaman edilebilir. Þöyle ki, bir Arab þairi, bir sayfada, edebi sanat inceliklerini göstererek, bir þey yazmýþ, bunun arasýna birkaç satýr hadis-i þerif ve baþka yerine de, ayný þeyi anlatan bir ayet-i kerime koyup, hepsi bir arada, Ýslamdan ve Kur’an’dan haberi olmayan, Arabisi kuvvetli birisine, bir adamýn yazýsý diye okutturulmuþtur. Okurken, hadis-i þerife gelince, durmuþ ve; ’Burasý, yukarýsýna benzemiyor. Buradaki sanat daha yüksek’ demiþtir. Sýra ayet-i kerimeye gelince, þaþkýn bir halde; ’Burasý hiç bir söze benzemiyor. Mana içinde, mana çýkýyor. Hepsini anlamaða imkan yok.’ demiþtir. Kur’an-ý kerim, hiçbir dile, hatta Arapçaya da tercüme edilemez. Herhangi bir þiirin, kendi diline bile, tam tercümesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir, açýklanabilir. Cebrail aleyhisselam dahi, Kur’an-ý kerimin manasýný ve esrarýný Resulullah’a sorardý. Resulullah’ýn, Kur’an-ý kerimin hepsinin tefsirini, Eshabýna bildirdiðini Ýmam-ý Süyuti haber vermektedir. Hülasa, Kur’an-ý kerimin manasýný yalnýz Muhammed aleyhisselam anlamýþ ve hadis-i þerifleri ile bildirmiþtir. Kur’an-ý kerimi tefsir eden O’dur. Doðru tefsir kitabý da, O’nun hadis-i þerifleridir. Din alimlerimiz, uyumayarak, dinlenmeyerek, istirahatlarýný feda ederek bu hadis-i þerifleri toplayýp, tefsir kitaplarýný yazmýþlardýr. Beydavi Tefsiri bunlarýn en kýymetlilerindendir. (Bkz. Tefsir) Kur’an-ý kerimin hakiki manasýný anlamak, öðrenmek isteyen bir kimse, din alimlerinin kelam, fýkýh ve ahlak kitaplarýný okumalýdýr. Bu kitaplarýn hepsi, Kur’an-ý kerimden ve hadis-i þeriflerden alýnarak yazýlmýþtýr. Kur’an tercümesi diye yazýlan kitaplar, doðru mana veremez. Okuyan kimseler, tercüme edenin bilgi derecesine göre anlamýþ olduðunu öðrenir. Bir cahilin, bir dinsizin yaptýðý tercümeyi okuyan da, Allahü tealanýn buyurduðunu deðil, tercüme edenin bozuk ve yanlýþ fikirlerine kapýlarak ya bozuk itikat sahibi olur veya dinden çýkar.
Alýntý.

Gönderen: 25.06.2009 - 02:00

Pozisyon - İmzalar göster

önceki konu diğer konu

Mesajlar

Gönderen

Tarih

Kur'anı Kerim.

Muhtazaf

25.06.2009 - 02:00

Kur'anı Kerim.

Muhtazaf

25.06.2009 - 13:33

Kur'anı Kerim.

uçanterlik

25.06.2009 - 14:14

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 2906 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
6607 üye ile 12.06.2024 - 22:37 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
bayram1111 (50), Asya23 (47), no war (36), baykar (56), ummahan (45), bislina (45), PRENS25 (41), sami_558 (40), kesmez (59), raydýn (64), sametkavuk28 (36), Seyh hakan (51), aliulvi (47), VURALMUH (51), umurbey (53), TemurMelik (54), suko30 (49), sin_veysel (37), meliksah67 (57), ghettobjerg (33), armaniboy (44), can_dostum (37), ramiz (42), pamuk_13012 (39), hazer (49), dagistan (41), SiNaN_FFM (40), sistemdestek (45), ayhanbasekin (59), ykesme (43), vamoss (49), ibrahim_duman (42), Atakan58 (52), makray (55), nekman (51), velioglu (36)

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 2.13932 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.