*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI - ALLAH(subhanehu ve teala) ın ŞERİATINI DEĞİŞTİRENLER KAFİRLERDİR

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Toplam Kategori: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » DİĞER DİNİ KONULAR » ALLAH(subhanehu ve teala) ın ŞERİATINI DEĞİŞTİRENLER KAFİRLERDİR

önceki konu sonraki konu

Bu konuda 4 mesaj mevcut

Sayfa (1): (1)

Ekleyen

Mesaj

	ebubera

ALLAH(subhanehu ve teala) ın ŞERİATINI DEĞİŞTİRENLER KAFİRLERDİR

133 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 11.07.2006

En Son On: 27.08.2013 - 11:53

Cinsiyeti: Erkek

1- İmam Mücahid (Rahimehullah): İmam Mücahid, tağutun tarifinde kişiselleştirme ve genelleştirmeyi bir araya getirerek şöyle demiştir: “Tağut, kendisine hüküm için başvurulan insan biçimindeki şeytandır; tağut kendisine başvuran insanların efendisidir.” (Tefsir-u Mücahid, Tahkik: Abdurrahman es-Suratî, c. 1, s. 161.) Bu, çağdaş hakimlerin tağut olduğuna işaret eder, çünkü onlar insanların hüküm için kendilerine ve insanların Allah’ın şeriatına aykırı olan kanunlarına başvurmasıyla yetinmezler. Bunun yanısıra insanları buna çağırır ve kendilerine kulluğu bırakanlara işkence ederler.

2- İmam İbn-i Cüreyc (Rahimehullah):Allah bırakıp kendisine ibadet edilmesine çağıran kimse, “İnsanlara Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyi emretmeyen kimsedir.” Yahudiler Allah’ın indirdiğini bozarak, Rabbleri bırakıp insanlara ibadet ediyorlardı.” (Tefsir-u İbn Ebi Hayan, c. 2, s. 64)

3- İmam es-Suddi (Rahimehulla): “Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler” ayetinin tefsirinde der ki: “Kim kasden Allah'ın indirdiği ile hükmetmeyi terkedere ya da kasten Allah'ın indirdiği dışında bir hükmü uygularsa, onun kafirlerden olduğu bilinir.” (Kelimetu Hakk kitabından naklen, s. 48)

4- İmam İbn-i Rahaveyh (Rahimehullah): “Müslümanlar, Allah-u Teala’ya küfreden, Rasulü’ne (sallallahu aleyhi ve sellem) küfreden, Allah’ın indirdiği bir hükmü iptal, Allah’ın peygamberlerinden birini öldüren kimsenin, o kimse Allah’ın indirdiğine bağlı olduğunu söylese de kafir olduğu üzerinde icma etmişlerdir.” (Bkz. İbn Teymiyye, es-Sârimu’l-Meslul ala Şâtimi’r-Rasul, s. 512)

5- Üstad Ebu Mansur el-Bağdadi (Rahimehullah): Üstat İslam dininden çıkan bazı grupların hükmünü açıklarken şöye demektedir: “Kur’an’ın haram olduğunu söylediği şeyi mübah sayar, ya da Kur’an’ın mübah saydığı bir şeyi haram sayarsa, bu tevil götürmez. O kimse İslam ümmetinden ve yüceliğinden uzaktır.” (el-Fark beyne’l-Firak, s. 11)

6- İmam Ebu Yala (Rahimehullah): “Kim Allah’ın, Rasulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) açık bir nassla ya da müslümanların icmasıyla haram kıldığı bir şeyin helal olduğuna inanırsa, o kimse, içki içmeyi, namazı ve zekatı bırakmayı mübah gören kimse gibi kafirdir. Aynı şekilde kim Allah’ın, Rasulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) açık bir nassla ya da müslümanların icma ederek mübah kıldığı bir şeyin haram olduğuna inanırsa, o kimse nikahı, Allah’ın mübah kılmış olduğu şekildeki alış-verişi haram kılan kafir kimse gibidir. Bu konuda o, Allah-u Teala’yı, Rasulü’nü (sallallahu aleyhi ve sellem) ve müslümanları verdikleri haberde yalanlamış sayılır. Kim böyle yaparsa, müslümanların icmasıyla o kimse kafirdir.” (el-Mu’temed fi Usuli’d-Din, 271-272)

7- İmam el-Cessas (Rahimehullah): Nisa Suresi'nin 65. ayeti Allah’ın ya da Rasulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) emirlerinden bir şeyi reddeden kimsenin İslam’dan çıktığına delil vardır. İsterse şüphe yönüyle reddetmiş olsun isterse kabul edilen şeyi reddetsin, isterse de teslim olmaktan kaçınsın aynıdır. Bu, zekat ödemekten kaçınan kimselerin dinden çıktığına hükmeden, onları öldüren ve çocuklarını esir alan sahabenin görüşünün doğruluğuna işaret eder. Çünkü Allah-u Teala, Rasulü’ne (sallallahu aleyhi ve sellem) hükmünde ve görüşünde teslim olmayan kişinin iman ehlinden olmadığına karar vermiştir.” (Ahkamu’l-Kur’an, c. 3, s. 181)

8- İbn-i Hazm (Rahimehullah): "Eğer bir kimse Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatından sonra bir kimsenin helal olan bir şeyi haram ya da haram olan bir şeyi helal kılacağına, Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatına kadar vacip olmayan bir şeyi gerekli bir şart saymasına ya da Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) hayatında koymadığı bir şeriata inanırsa, o kimse kafirdir, müşriktir; kanı ve malı helaldır, onun hakkında verilecek hüküm mürted hükmüdür, aralarında fark yoktur." (el-İhkam, c. 1/73.)

"Kim bir kimsenin Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatından sonra Nebi’nin hadislerini nesh edeceğini ve Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) hayatında olmayan bir şeriatı ortaya koyacağını zannederse, küfretmiş, şirk koşmuştur; kanı ve malı helal olmuş, putperestlere katılmıştır. Kim Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) asrında hükmü olan bir şeyi, O’nun vefatından sonra değiştirirse, İslam’dan başka bir dini aramıştır. Çünkü Rasulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) asrındaki bu ibadetler, hükümler, haramlar, mübahlar ve vacipler Allah-u Teala’nın bizim için razı olmuş olduğu İslam’dı. Bunun dışında başka bir İslam yoktur. Kim bunlardan bir şeyi terkederse, İslam’ı terketmiş olur. Kim bunlardan başka bir şeyi ortaya koyarsa, İslam’ı değiştirmiştir, bunda şüphe yoktur. Allah-u Teala bize dini tamamladığını haber vermiştir. Bu ayetin (Maide Suresi:3) nazil olmasından sonraki her hadis ve her ayet, kendisinden öncekini tefsir eden, bütün ayetleri açıklayan ve önceki emirleri onaylayan şeylerdir. Başarı Allah’tandır." (el-İhkam, c. 2/144, 145.)

“Allah’ın ve Rasulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) emretmediği şeyle, vacip, haram, mübah olan bir şeyi beşeri görüşle ortaya koymak ve Allah’ın Rasulü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) diliyle ortaya koymuş olduğu şeriatı beşeri görüşle geçersiz kılmak arasında fark yoktur. Bu iki fiil arasındaki fark batılla karar verilmiştir, heri ikisi de açıkça küfürdür." (el-İhkam, c. 6/31.)

Yine şöyle der: “Hüküm koymak ancak şu dört şekilde gerçekleşir. Ya bazı namazları, oruçları, zekatı, haccı, zina haddi, kazf haddi gibi emirlerden bir tanesini ya da hepsini iptal etmek gibi vacip olan bir farzı ortadan kaldırmak; ya bir şeye ilavede bulunmak, ya yeni bir farz ortaya koymak, ya da domuz etini, şarabı ve ölüyü helal saymak gibi haram olan bir şeyi helal saymak ya da helal olan koç eti ve buna benzer helal bir şeyi haram saymaktır. Bütün bu yönler, kişiyi kafir ve müşrik yapar, yahudi ve hristiyanlara dahil eder. Bu tür helaka ulaştıracak batıl yollara ulaştırmaması için Allah-u Teala’ya sığınırız.” (el-İhkam, c. 6/110.)

Ekleme Tarihi: 03.02.2008 - 11:03

	ebu_hanzala

395 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 26.12.2007

En Son On: 14.06.2008 - 17:49

Cinsiyeti: Erkek

Gerçekten Tevrat'ı biz indirdik; bu kitap doğru yol kılavuzluğu ve ışık içerir. Gerek İslâm'a bağlı peygamberler ve gerekse Allah'a bağlı bilginler ile din adamları Allah'ın bu kitabının görevli koruyucuları ve doğruluğunun şahitleri sıfatı ile yahudiler arasında buna göre hüküm verirler. buna göre insanlardan değil, benden korkunuz da ayetlerimi bir kaç para karşılığında satmayınız. Kim Allah'ın indirdiği ayetlere göre hüküm vermez ise onlar kafirlerin ta kendileridir.

Tevrat'ta, yahudilere yazılı olarak bildirdik ki, canın karşılığı can, gözün karşılığı göz, burnun karşılığı burun, kulağın karşılığı kulak, dişin karşılığı diştir ve yaralamalarda da karşılıklılık (kısas) ilkesi geçerlidir. Kim kısas hakkını bağışlarsa bu onun günahlarına kefaret olur. Allah'ın indirdiği ayetlere göre hüküm vermeyenler ise zalimlerin ta kendileridirler.

Bu peygamberlerin ardından kendisinden önce gelen Tevrat'ı onaylayıcı olarak Meryemoğlu İsa'yı gönderdik; O'na doğru yol bilgisi ile ışık içeren, önündeki Tevrat'ı onaylayan, takvalılar için yol gösterici ve öğüt olan İncil'i verdik.

İncil ümmeti, Allah'ın bu kitapta indirdiklerine göre hüküm versin. Kim Allah'ın indirdiği ayetlere göre hüküm vermez ise onlar fasıkların, doğru yoldan çıkmışların ta kendileridir.

maide 44-45-46-47

bak kardeşim:

arda arda inen 4 ayet birinde kafirlere hitab diğerine zalimlere diğerine ise fasıklara hitaben inmiş ayetler:

kafirlerin afedilmeyeceği kesin bundan şüphe yok olamazda asla ancak:
zalimler ve fasıklar lailaheilallah demişse cehennemde azaplarını görüp çıkabilirler ondan dolayıda selefilik ruhuna kapılıp her gelen gidene kafir demeyelim. nefsine zulmedenler Allah katında hesablarını mutlaka verecekler. itikadi olarak imanın rukunlerini yerine getirip 6666 ayete riayet ettikten sonra diğerleri bizi ilgilendirmez. biliyorsun ki hz ammar işkence çekerken dillen Resulullah asmı inkar edip putları kabul etmişti.

Rabbim yar ve yardımcınız olsun wesselam

Ekleme Tarihi: 03.02.2008 - 17:00

	ebubera

133 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 11.07.2006

En Son On: 27.08.2013 - 11:53

Cinsiyeti: Erkek

sevgili kardeşim . senin aktardığın ayeti kerimeler hakimler ile alakalı açtığım konunun başlığı ise ALLAH ın şeriatını değiştirenlerle alakalıdır.bu tarz kimselerin küfürde oldukları güneş gibi açıktır.ALLAH ın var olan bir kanunu yerine yaşantıda uygulamnması için bir başka kanun çıkartanalr küfretmiş ve tağıut olmuşlardır.
ammar bin yasiri örnek veriyorsun lakin o ikrah altında idi ve bu ikrahın şartları bellidri. bu şartlar oluşmadan yani ikjrah altında olmaksızın küfür sözü söylemk yda küfür ameli yapmak kişiyi dinden çıkarır.
bizler kıblemize yönelen kestiğimiz yiyen kelimei şehadet getiren kimselrin elbette müslümanlığını kabul ederiz ma ataki ne zamana kadar üzerinde açık bir şirk ve küfür ameli gözükene kadar
ayrıca maide suresinde akratmış olduğun ayetlerin tefsirine bakarsan örneğin fizilalil kuran ordaki fasık yada zalimlerin ayrı gruplar değil ALLAH ın hükmüyle hükmetmeyen kafirlerin birer vasıfları oılduğunu görürüsün
selametle kal kardeşim

Ekleme Tarihi: 06.02.2008 - 18:40

	ebu_hanzala

RE:

395 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 26.12.2007

En Son On: 14.06.2008 - 17:49

Cinsiyeti: Erkek

Alıntı
Orijınalı ebubera

sevgili kardeşim . senin aktardığın ayeti kerimeler hakimler ile alakalı açtığım konunun başlığı ise ALLAH ın şeriatını değiştirenlerle alakalıdır.bu tarz kimselerin küfürde oldukları güneş gibi açıktır.ALLAH ın var olan bir kanunu yerine yaşantıda uygulamnması için bir başka kanun çıkartanalr küfretmiş ve tağıut olmuşlardır.
ammar bin yasiri örnek veriyorsun lakin o ikrah altında idi ve bu ikrahın şartları bellidri. bu şartlar oluşmadan yani ikjrah altında olmaksızın küfür sözü söylemk yda küfür ameli yapmak kişiyi dinden çıkarır.
bizler kıblemize yönelen kestiğimiz yiyen kelimei şehadet getiren kimselrin elbette müslümanlığını kabul ederiz ma ataki ne zamana kadar üzerinde açık bir şirk ve küfür ameli gözükene kadar
ayrıca maide suresinde akratmış olduğun ayetlerin tefsirine bakarsan örneğin fizilalil kuran ordaki fasık yada zalimlerin ayrı gruplar değil ALLAH ın hükmüyle hükmetmeyen kafirlerin birer vasıfları oılduğunu görürüsün
selametle kal kardeşim

Allah cc razı olsun...

Ekleme Tarihi: 06.02.2008 - 18:53

Pozisyon düzeni - imzaları göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu sonraki konu

Kategori Seç:

Sitemizde şu an Yok üye ve 1939 Misafir mevcut. En son üyemiz: Didem_

[ Admin Moderator Vip Üye ]

Bu üyelerimizin doğum günlerini tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu bir ömür dileriz:
burcunur (42), jihad soldat (43), alpakman (34), kerbela_34 (41), SpedeR (47), eminilhan (47), Glkc (36), mujdatciftci (35), aklima gelmedi (34), meraladem (39), heval yunus (34), muhammet ali (38), sosyolog983 (41), agus (44), müslüman cocuk (37), nakirev (42), enime (42), furkan_^^ (49), guller (44), sahdamar (41), metin uzun (42), abdulsamet (55), negative (39), homurhomur (51), snibsirm (44), husamaygor (37), estor (63), caykarali61 (43), aLi_osman (36), Avci_55 (37)

24 Saatin Aktif Konuları

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.64931 saniyede açıldı